O MAIORAL DA QUIMBANDA

Para tentar reafirmar isto, em um de seus escritos, onde o qual o mesmo faz uma contribuição perfeita em explicar porque Satanás não se opõe à matéria e sim, incita mais ainda à materialidade, onde é chamado de “Arcon tés Hyles”, do grego, “Regente ou Príncipe da Matéria”, em discurso o qual, mesmo com posição afastada do livro de Enoque, concorda com o mesmo falando das relações sexuais entre os filhos de Deus e as filhas dos homens, que deram origens aos gigantes.

Nesse contexto o mesmo atribui ao chefe desses anjos rebeldes, o qual seria Shamyaza em Enoque, e aqui Satanás, como o “Regente da Matéria e de todas suas formas” as frases atribuídas às Musas da Teogonia de Hesíodo, com fim de atrelar mais ainda os conhecimentos do paganismo ao imaginário diabólico cristão.

Isso tudo utilizando-se principalmente dos entendimentos gerados do antigo e do novo testamento, que em sua época ainda era vasto, por não haver uma definição de cânon oficial.

Todavia, fortalecia a idéia do Diabo como o “príncipe deste mundo” (2 Coríntios 4:4-6, João12:31;16:11) quando Anategoras o nomeia de “arcon tés hyles”, ou seja, “regente da matéria”, sendo assim assumido, que tudo o que é material e que se baseia os elementos está sob seus domínios, o que iria explicar a regência dos deuses antigos nos elementos da natureza, ou seja, a natureza é do Diabo, o que mais tarde em solo brasileiro é herdado pelo Maioral da Quimbanda; deixando apenas o lado espiritual e os céus para Deus.

Afinal, “o mundo inteiro jaz no poder do Ímpio” como exorta o evangelista João em sua epístola (1 João 5:19). Todavia, essa construção teologia da era patrística, por mais que não sejamos seguidores da fé, moral ou dogmática cristã, ajudou na solidificação da figura do Diabo como o Arconte da Matéria, jogando por terra toda tentativa fracassada do Gnosticismo em associar o Plano Material à obra de uma deidade falha que, utilizando de forma corrompida o termo “Demiurgo”.

Afinal, dentro dos conceitos gnósticos haveria uma extrema confusão nesse aspecto.

Sendo o Exu Maioral o agende mágico universal quando Fontenelle compara com Eliphas Levi, ele é o Deus Supremo e Regente da Quimbanda, o “Arcon tês Hyles” segundo Anátegoras, ou seja, o Príncipe ou Governante da Matéria e de suas formas, constituindo o ambiente natural da prática de feitiçaria do culto, assim o Maioral é a totalidade da Quimbanda, é a expressão do Todo dentro do culto dos Exus e Pombagira, e por isso, extendendo-se aos demais componentes, Exus e Pombagiras.

Como a força governante e primordial da Quimbanda, é aquele que anima todas as substâncias mateirais e imateriais, estruturando suas formas no reino da geração, ou seja, na natureza material, no cosmos, e não como uma entidade além-cosmos.

O que nós entenderemos como o Prana dos hindus, o qual é a força responsável pela sustentação da vida no planeta, nos reinos mineral, vegetal e animal, que são as bases de sustentação vital e dos processos nos reinos da geração.

Doravante vem a ser a mesma Anima Mundi ou “Alma do Mundo” dos antigos magos e filósofos, considerado uma manifestação do próprio Criador, e o próprio intelecto divino, sobre o qual o mago produz aquilo que afirma, ou para Platão era a própria força do Criador em ação no cosmos, como uma espécie de animal racional, imortal e perfeito.

Dentro da Quimbanda Nàgô prestamos reverência ao Maioral por meio das três facetas, que são, sincréticamente, os Arquidemônios do Grimorium Verum que compõem a Trindade do Oposto: Lúcifer: princípio individualizador, a força luminosa do despertar, o conhecimento verdadeiro e oculto - Daath; Beelzebuth: princípio solar masculino criativo e expansivo, de natureza bruta, dificilmente controlado, senhor das tensões elétricas - Chokmah; Astaroth: princípio lunar feminino gerador e controlador, é o princípio da modelação de forma a não agredir a ordem, impositor da ordem com severidade através do entendimento - Binah Estes demônios Maiorais cultuados na Quimbanda Nàgô, sincréticamente relacionado aos Exus Lúcifer, Exu Mór e Exu Rei das Sete Encruzilhadas, são forças tão antigas que nos remeterão à antigos panteão, como da cidade de Palmira na Síria, como de Ugarite dos fenícios, o qual será mais claro alguns nomes atualmente utilizados.

Mas isso porque são Forças Primordiais, e não algo recente dentro da realidade planetária, se igual forma como o Sol, símbolo de Belzebuth, e a Lua, símbolo de Astaroth, são tão antigos quanto à formação do nosso mundo.

Assim a Trindade Maioral se manifesta em foda estrutura da criação, não apenas nos princípios astrológicos ou cabalístico, mas como nos três reinos básicos: minera, animal e vegetal; nas três cores ou axés primordiais: funfun (branco), negro (dudu) e vermelho (pupa), enfim, em toda estrutura cósmica.

E por isso, entendemos a estrutura do universo (cosmogonia) na Quimbanda Nàgô não com natureza filosófica gnóstica, mas de natureza “órfica”, pois semelhante ao pensamento do Orfismo Grego, em que o universo é criado por uma fonte criadora, que no orfismo chama-se Phanes ou Eros, o qual será sucedido por Zeus/Dioníso como Deus Supremo Cósmico.

Assim entendemos, analogamente, na Quimbanda, em que o Criador Nzambi a Mpungu existe, porém é uma figura muito distante de nossa realidade, todavia, temos no Maioral a presença de um Deus Cósmico que rege toda nossa estrutura.

Portanto, dentro de nossa tradição familiar é perfeitamente possível que o adepto pratique outros cultos, pois não existe essa ideia de contrapor à fonte criadora ou à própria natureza.

Logo, sendo o Chefe Império Maioral o agente mágico universal de Levi, a Divindade Suprema e o Governante da Quimbanda, Regente da Matéria e das forças da natureza, o ambiente natural para a prática de feitiçaria do culto, assim é o Maioral a própria totalidade do culto de Quimbanda.

Sendo assim, portanto, a força primordial e regente de toda a Quimbanda, de onde tudo flui e para onde tudo convergente dentro do culto dos Exus e Pombagiras, a força que anima e sustenta todas coisas animadas e inanimadas dentro da estrutura e sistema cósmico.

Consequentemente, o significado de Maioral é o ambiente mágico e astral por onde ocorre as práticas mágicas da Quimbanda, a luz astral de onde os magos e feiticeiros de todos os tempos atuam para realizar seus efeitos.

O que irá imediatamente nos conectar ao conceito de Alma do Mundo dos antigos filósofos, que era tido como uma energia vital que conecta e anima todas as coisas no cosmos, promovendo a harmonia e equilíbrio entre todas as coisas, que para Plotino (250-270 d.C.) era uma emanação direta do Deus primordial, voltado para o intelecto divino e para a sustenção das coisas materiais, as quais ordena e anima cada uma.

Portanto, Maioral é o Deus Cósmico e da Matéria, um aglomerado de energias e forças, a presença do masculino e feminino, da força criativa e geradora, do positivo e o negativo, a concentração dos elementos eólico, telúrico, aquático, ígneo e espiritual, uma fusão de forças complementares que forma uma só potência que é o Chefe Império Maioral.

Ele é o elo, o ponto de união de todas essas energias e das vibrações de todas as entidades da Quimbanda, ou seja, os Exus e Pombagiras, e por isso ele não é sí um espírito individualizado, mas uma Deidade panteística.

E por não ser um espírito, todavia ser um deus panteístico, o Maioral não está sujeito a incorporação ou transe, nem o Maioral da Quimbanda como fusão máxima de força a qual alguns nomeiam de Exu Rei, nem as faces arquetípicas ou “máscaras deíficas” de Lúcifer, Belzebuth e Ashtaroth, nenhuma dessas formas incorporam na Quimbanda, o que pode haver incorporação são dos Exus e Pombagira que são considerados os emissários do Chefe Império, ou seja, Exu Lúcifer, Exu Belzebuth, Exu Rei das Sete Encruzilhadas e Pombagira Rainha das Sete Encruzilhadas.

Logo, o Maioral é o Chefe Supremo da Quimbanda, fonte primária de onde se origina todo bem e todo mal, emanando vida e morte, de onde se origina a força e o camino vibratórios de todas as Entidades que trabalham nesse culto, na Quimbanda Nàgô.

Logo, o Chefe Império Maioral e seus diabos Exus e Pombagiras, que Fontenelle os evidencia sendo a Agente Mágico Universal, que é a Luz Astral, e que por consequência é a Alma do Mundo dos filósofos e magos do passado, é o Grande Arcano da magia que nos apresenta Eliphas Levi e que se mantém velado e preservado dentro das vertentes tradicionais de Quimbanda.